独在异乡为异客下一句（独在异乡为异客的下一句是什么 独在异乡为异客原文及翻译）

本文目录

• 独在异乡为异客的下一句是什么 独在异乡为异客原文及翻译
• 独在异乡为异客每逢佳节倍思亲的下一句是什么
• 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲下一句是什么
• 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的下一句是什么
• 独在异乡为异客的下句是什么
• 独在异乡为异客的下语句是什么
• 独在异乡为异客，后一句是什么
• 独在异乡为异客的后一句
• “独在异乡为异客”下一句是什么
• 独坐异乡为异客每逢佳节倍思亲下一句是什么

独在异乡为异客的下一句是什么 独在异乡为异客原文及翻译

1、独在异乡为异客下一句：每逢佳节倍思亲。 2、原文：《九月九日忆山东兄弟》 【作者】王维 【朝代】唐 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 3、翻译： 独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

独在异乡为异客每逢佳节倍思亲的下一句是什么

下一句是遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗的表达出外面的游子思恋家乡的意思。

这首诗的名字是《九月九日忆山东兄弟》，作者是王维，这首诗的注：“时年十七”，就可以表明这首诗是王维十七岁所写，当时王维在洛阳和长安（现西安）一人漂泊，这首诗很好的表达了王维思恋家乡的心情，九月九日就是每一年的重阳节，《易经》把九定位阳数，古代人们人认为双九重阳是吉祥的日子，所以在重阳节当天人们有登高祈福、佩插茱萸的习俗。这首诗也很好的表达出了重阳节的习俗。这首诗写的很朴素，千百年来，人在外地读此诗，强烈的感受到了它的力量。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲下一句是什么

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这是一首著名的唐诗，相信每个学生都背诵过吧，前两句真的是传颂很广。不仅仅是地方广，时间也广。千年流传不变色，历久弥新更值品。它来自《九月九日忆山东兄弟》这首诗，作者是唐朝的王维。时代日新月异，但是感情千年永恒不变。独自在异国他乡，做着他乡的异客。每到节日的时候，就更加思念亲人。因为每当节日到来，家里就过得热热闹闹，而自己却一个人远离家乡，这种反差，让人倍感孤独。情不自禁地想象着家乡的热闹。所以会有：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的场景。我们来看看它的思维导图：1、异异什么？异乡和异客。什么异乡？独在异乡。什么异客？为异客。异乡异客本孤独，何况独在。把孤单和孤独展现得淋漓尽致。2、思什么时候思？佳节思。一个佳节么？不，每逢佳节，每个佳节都思念。思谁？思亲。怎么思？倍思。思亲已是惆怅。倍思更是孤独，何况每逢佳节都这样。天涯的游子，多想回家。3、知怎么知？遥知。遥知什么？登高处。谁登高处？兄弟。家乡的热闹，一清二楚。4、少少什么？少一人，这个人，就是作者。什么时候，遍插茱萸的时候。前面的多热闹，和最后的少一人，形成鲜明对比。把思念之苦和孤独之深，表现得通通透透。古代的时候，没有手机电话，也没有视频。回家也没有汽车高铁飞机，路途遥远，只能是实实在在的思念。还好现在信息发达、交通方便，但心灵深处，是否依然满是孤独和思念呢？或许有，更深；或许没有，灯红酒绿乐不思蜀。不管如何，但愿人长久，千里共婵娟。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的下一句是什么

九月九日忆山东兄弟 唐代：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。注释：九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济市），在函谷关与华山以东，所以称山东。异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。佳节：美好的节日。登高：古有重阳节登高的风俗。茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

独在异乡为异客的下句是什么

【作品概述】

《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。

此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。

【作品原文】

九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

【词句注释】

⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。

⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。

⑶佳节：美好的节日。

⑷登高：古有重阳节登高的风俗。

⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

【白话译文】

我独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来加倍思念亲人。

遥想家乡兄弟们登高的时候，遍插茱萸时唯独少我一个人。

【创作背景】

此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

【文学赏析】

王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成**，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的**，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

【名家点评】

《批点唐音》：真意所发，切实故难。

《王孟诗评》：顾云：真意所发，忠厚蔼然。

《唐诗正声》：吴逸一曰：口角边说话，故能真得妙绝，若落冥搜，便不能如此自然。

《唐诗广选》：蒋仲舒曰：在兄弟处想来，便远。

《唐诗直解》：诗不深苦，情自蔼然，叙得真率，不用雕琢。

《唐诗解》：摩诘作此，时年十七，词义之美，虽《涉岵》不能加。史以孝友称维，不虚哉！

《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：自有一种至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正应“独”字。

《唐贤三昧集笺注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故学《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。

《唐诗笺要》：右丞七绝，飘逸处如释仙仗履，古藻处如轩昊衣冠，其所养者深矣。

《唐诗别裁》：即《陟岵》诗意，谁谓唐人不近《三百篇》耶？

《茧斋诗谈》：不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。

《网师园唐诗笺》：至情流露，岂是寻常流连光景者？

《唐诗真趣编》：从对面说来，己之情自已，此避实击虚法。起二语拙，直是童年之作。

《诗式》：三四句与白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，意境相似。

《碛砂唐诗》：谦曰：圣叹曾言，唐人作诗每用“遥”字，如“遥知远林际”、“遥知兄弟登高处”，皆用倩女离魂法也，极有远致。

《诗境浅说续编》：杜少陵诗“忆弟看云白日眠”、白乐天诗“一夜乡心五处同”、皆寄怀群季之作，此诗尤万口流传。诗到真切动人处，一字不可移易也。

【作者简介】

王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

独在异乡为异客的下语句是什么

你好，独在异乡为异客的下语句是每逢佳节倍思亲。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”是唐代著名诗人王维所作的《九月九日忆山东兄弟》中的名句。是人长年漂泊在外，无法与家人团聚，尤其是重阳节，在家家户户都兴高采烈地去登高游玩的日子里，王维想起在家是和亲人手挽着手。尾句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，笔锋一转，由实入虚，从眼前个人感受跳跃到千里之外故乡登高情景，兄弟们一起登高望远，欢度佳节，却因诗人远在他乡而黯然神伤。本来是诗人佳节思亲，诗人别出新意，却以亲人思念自己来反衬自己思亲。望采纳。

独在异乡为异客，后一句是什么

“独在异乡为异客”的下一句是“每逢佳节倍思亲”。《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。

独在异乡为异客的后一句

• 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 【注释】 1、九月九日：指农历九月初九重阳节。

• 独在异乡为异客的后一句是每逢佳节倍思亲说的是人在异乡在春节和中秋节的时候对家乡对亲人的思念

“独在异乡为异客”下一句是什么

“独在异乡为异客”这首诗的意思是

原文 ：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

赏析：王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。

创作背景：

此诗是王维十七岁时写下。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。

作者简介：

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗

独坐异乡为异客每逢佳节倍思亲下一句是什么

白话释义

独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。

遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

《九月九日忆山东兄弟》唐代王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

扩展资料：

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。

王维作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

王维有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。