阿斯塔纳伏羲女娲图（伏羲女娲图麻布图的绘画年代）

本文目录

• 伏羲女娲图麻布图的绘画年代
• 我国出土的一些伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这有什么寓意
• 《伏羲女娲图》有什么寓意
• 伏羲女娲图的基本资料
• 如何理解“伏羲女娲图”的文化内涵
• 伏羲女娲图的作品意义
• 伏羲女娲图是怎么样的 伏羲女娲交尾雕像

伏羲女娲图麻布图的绘画年代

唐 佚名 绢本 设色 纵220厘米 横116.5厘米 藏新疆**尔自治区博物馆 此画表现了我国古代神话传说中的人类始祖的形象.图中男女二人,均微侧身,面容相向,各一手抱对方腰部,另一手扬起,男手之矩而女执规;男女下半身均为蛇形,互相交绕.男女头之间上部绘日形,日中有三足鸟,蛇尾之下绘月形,月中有玉兔,桂树,蟾蜍.男女日月形象四周,有大小不一的圆点,当系星宿.情态生动,线条粗犷,色泽单纯.幅面缀以日月星宿之像,不仅有空间辽阔之感,更加显示了伏羲女娲作为人类始祖的崇高意味吐鲁番阿斯塔那古墓的唐代墓室，流行在墓室挂上丝绢和麻布的《伏羲女娲图》，共出土了几十幅，它们都用木钉钉在墓室顶部，画面朝下，正好呈现在仰面而卧的死者眼目之上。 细看《伏羲女娲图》，两人都是人首蛇身，交尾相拥，女娲右手拿著「矩」，即画方的曲尺，玉臂扬起；伏羲左手拿著「规」，即画圆的器具，高举过顶。一规一矩，就画成了天圆地方。下面的蛇身蛇尾扭缠一起，成为一个整体。周遭则是浩翰宇宙，日月运转，星辰横拱，流云紫气飘逸飞卷。 伏羲和女娲的形象，是在两汉之际盛行於中原，如今竟在吐鲁番古墓群的唐墓出现，难免令人感到惊讶。如今所知最早有关伏羲和女娲的图像资料，是七十年代湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画，一样是人首蛇身。 有关伏羲和女娲的传说，从战国时期已见诸於文献记载，为甚麼过了二百年到汉代才出现其图像资料？这是第一个问题。而盛行於中原数百年的伏羲女娲图像，何以在东汉灭亡後就逐渐销声匿迹？这是第二个问题。同时沉寂了两百多年的《伏羲女娲图》，又怎会在今日吐鲁番古墓群的唐墓发现？这是第三个问题。三个问题，应由历史学家和考古学家去解答，不是由笔者班门弄斧了。 在中国神话传说中的伏羲女娲，伏羲始画八卦，女娲抟土造人。又说伏羲和女娲本是两兄妹，结为夫妇繁衍了人类。 神话是否可信？「没有神话，一切文化都会丧失其健康的创造力。」尼采如是说。读神话须解读其背後的涵义，例如有科学家解读《伏羲女娲图》，认为与脱氧核糖核酸分子，即DNA的螺旋式结构极为相似。这究竟是古人早已知悉生命遗传的基因，抑或是纯属穿凿附会的巧合？ 无论如何，这幅图是个神秘符号，在吐鲁番墓葬发现的其中一幅，被洋人带去美国波士顿艺术博物馆展出，轰动一时。八三年联合国教科文组织出版的《国际科学杂志》试刊号，将此图作为首页插图，名为《化生万物》。

我国出土的一些伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这有什么寓意

伏羲和女娲是我国古代神话里中华民族的起源，她们的上半身是人身，下半身是蛇身交缠在一起。

但是有些史学家认为她们的下半身是蛇身，说成龙身应该更形象一些，毕竟我们是龙的传人，炎黄子孙。那么伏羲和女娲是怎么来的呢？

相传华胥氏是一个大美女，有一天她去到了雷泽这个地方游玩，看到地上有一个特别大的脚印，由于好奇她就站到了那个脚印上，然后感觉身上好像被蛇缠住了一样，回到家以后就怀孕了，于是生下了两个孩子就是伏羲和女娲，他们都是人身龙尾。

相传伏羲和女娲是兄妹，正是因为他们二人的结合才产生了最初的人类，各个国家民族，关于创世神话里的这种“**”行为的描述层出不穷，放在今天虽然是不可理喻，但是在远古时代还是可以理解的。在最原始的群婚阶段，那个时候两性繁衍都是没有族群限制，缺乏优生优育的观念。

1965年在新疆的阿斯塔纳出土过一幅伏羲女娲图，全图纵长二百二十公分，横长一百一十六点五公分，全画是由绢本设色而成的，现藏于新疆**尔洞洞自治区博物馆。

图中伏羲手里拿的是曲尺，叫做“矩”是用来丈量的工具，女娲手里拿的是规，是用来研究天象的工具。俗话说“无规矩不成方圆”，“矩”和“规”的出现，也正是对应了这个准则。

在古代的时候，人们为了生存，制作出了各式各样的生活器具，为了更加的整齐美观，就有了几何图形，方的，圆的，曲的，直的。这些图案，后来成为了制作器物的必备形制，慢慢的规与矩就演变而来。

产生之后，原来简单的几何纹样也慢慢开始发展为各种各样的精美的花纹图案。规与矩就代表远古时期人们的智慧劳动和对生活的热爱。 伏羲是丈夫，女娲是妻子，丈夫为天，妻子为地，圆出于方，方出于矩。女娲作为妻子从属于伏羲，体现了“圆出于方，方出于矩”的意思，也带点男尊女卑的色彩了。

“规”是用来测量圆的标准器物，而“矩”自然就是测量方的标准器物。天圆地方之象，古人对其还是很敬畏的，最大莫过于天地，天地不可亵渎，于是经常用物来代替。故《韩非子》说：“若无规矩而欲为方圆也，必不几矣”。《墨子》也说：“轮匠执其规矩，以度天下之方圆。曰：中者是也，不中者非也。”很显然是带有一语双关的意思。

古人其实是非常重视法制法规的，无规无矩，成不了大事，则罩或家不成家、国不成国，我们无论做任何事情都要有尺有度，在规则允许范围之内。 中华文化博大精深，源远流长，作为其中一份子的我们也应该将之继承下去并发扬光大。

《伏羲女娲图》有什么寓意

五盔坟4号墓室中北角两抹角石所绘的是《伏羲女娲图》，形象均为人的上半身、龙的下半身。图中的右侧伏羲为男子形象，双手高举一个绘有三足乌的圆盘，象征太阳。在我国古代传说中，伏羲是东方的天帝，是华青氏踩了雷泽中雷神的足印而生出的儿子。图中的左侧女娲为女子形象，面色白皙，长发披肩。手举一个绘有蟾蜍的圆盘，象征月亮。女娲是创世女神，她用黄色的泥土创造了人类。据说，伏羲和女娲结成夫妇以后，分别成了“人祖爷”和“人祖奶”。因此，后人认为这幅《伏羲女娲图》，寓意着人类的诞生。

伏羲女娲图的基本资料

伏羲女娲图是唐一位不知名作者（公元618~907年）用绢本设色而成的，纵长220厘米，横长116.5厘米。藏新疆**尔自治区博物馆。伏羲女娲上身相拥，以红彩勾勒或涂绘衣服，衣袖飞扬，伏羲手持矩，女娲手持规，代表天地方圆，下身蛇尾相交，交合七段，为同类绢画中交合最长的一幅，尾部粗长内勾，蛇尾以红、黑线勾边点线，内涂白彩。画幅上下以墨线勾绘日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。伏羲女娲图中，有一副图共有74颗圆点，易传中写到“大衍之数五十，其用四十有九”，众人不得其解。后来《乾坤谱》认为《伏羲女娲图》中就包含著“大衍之数五十，其用四十有九”的含义。这74个点，每个都代表一颗星星，其中除了上面中央1点代表日，加周围11点共12点代表上天12月，下面中央1点代表月亮，加周围11点共12点代表12辰外。剩下的50颗星星里有49颗是“实星”，还有一颗“虚星”，就是那颗流星所代表的意义。伏羲女娲图中的星数安排，一定有着“大衍之数五十”的寓意。“实星与“虚星”的巧妙安排，正是代表“大衍之数五十，其用四十有九”的含义。在人类发现脱氧核糖核酸分子的30年后，一个西方人发现了这张图上蛇尾的交缠，是双螺旋线的结构方式，也是生物的基本遗传物质脱氧核糖核酸分子结构。

如何理解“伏羲女娲图”的文化内涵

隋唐时期，中华文化包容开放、兼容并蓄，给各民族提供了空前繁荣的交流交融环境。边塞诗人岑参“叶河蕃王能汉语”的诗句，生动描述了新疆地区少数民族使用汉语的情况。新疆地区出土了大量反映唐代当地人学习汉字、写诗的残页和启蒙读物，如吐鲁番阿斯塔那263号墓出土的唐景龙四年（公元710年）西州十二岁学童卜天寿文书。文书表明，他不仅抄写《论语》，还创作诗歌：“写书今日了，先生莫醎池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。”说明当时新疆地区与中原同样设有私塾，学习同样的经典，书写同样的汉字。儒家思想文化的浸润，也在深刻影响着人们慎终追远的祖先情怀。在新疆出土了大量魏晋南北朝后期至隋唐的伏羲女娲图。这些伏羲女娲图，既有**，也有胡风，说明新疆古代各族先民在祖先崇拜方面达到了认知上的深刻统一。

伏羲女娲图的作品意义

在我国出土的伏羲女娲图有很多，其中，1963年考古界从新疆阿斯坦纳地区的唐代绢本彩绘中发现的版本比较著名。这些伏羲女娲图中描绘的伏羲和女娲，大都是下半身交缠，周围画着漫天星辰。而他们的手上分别拿着圆规和矩。那为什么伏羲和女娲要拿着这些东西呢？有什么寓意吗？  

 我们中华民族的先圣很早就创立过规仪，历史上非常著名的伏羲女娲图就是对这种规仪的全息形象表达。此幅图中，伏羲女娲都被描画成蛇身，手上分别拿着圆规和矩。这幅画的意境表达的就是，用中用玄再加上用规矩，对内在之德和外在之仪进行正确的建设和规范，内外协调统一，就是生命的健康之道，是生命提升价值的必然要求。所谓的蛇身，也就是两个玄曲波绞和在一起的双螺旋，是几学“玄之有玄”的图像表述。所以伏羲女娲图，是揭示出内在之德和外在之仪对生命的重要意义。而如今在西方文化的影响下，很多人以提倡个性自由、情趣张扬以及个人自由主义为理由，不注意外在信仪的规范，认为眼耳鼻舌身意随心所欲才是一种愉快。

实际上这并不是真正的愉快，因为它不符合S波运动的韵律，不符合天德地炁能量运动传输的韵律，相反却与天刑和地阴能量的频谱相似或相合，身内的精炁神能量很快释放向外流失，只是一种负态型的放松，容易给身体内部造成混乱，破坏了内脏之间内五行的无为而治自然调节和管理，对于生命健康所发挥的是种阻滞和破坏的作用。所以，对于现代人来说，更应当同步地抓住内在信德的建设和外在信仪的培养。

内修信德，外规信仪，一定要立定信土修淳厚，锁住意马清妄欲。

由于内在的意识是通过外在的言行而表现出信德方面的**，当人没有深厚的信德作为内在基础支撑的时候，外在的信仪就会表现得像一匹野马一样，这时就需要用根绳子把它套住，栓在桩上，而外在的信仪就是这根拴马桩。将细绳牢牢地拴在上面，野马的行动也就被限制在缓绳的长度范围之内，而不能脱了缰绳随意地狂奔。  

信德是寄宿在脾士意识当中，显意识和潜意识居于内，直接辖制了身识与口识，同时又管理着鼻识、耳识、眼识，是全身最重要最关键的管理者。

显意识既然名为妄意，说明它的特点就是如同野马一样桀骜不驯，不仅很难自觉地内修信德和外行信仪，而且与世俗繁华物质享没有着巨大的亲和性，在追求物质欲望的满足方面就像民间俗话说的一样，“人叫不走，鬼叫飞跑”，所以就需要以信仪作为拴马之绳，锁马之缰，对习惯于口是心非、妄言绮语者甚至还要加上一副铁嚼子，把口识也规范起来。

像有些人开口就说错话，还有些人嘴上是一套，装扮得非常漂亮，心里面却又是一套这实际都是妄意在指挥和进行暗箱操作的外在表现。因此，我们对于外行信仪不能轻易地放松。要明理以规，垂之以矩。立信勤宜检，常恐犯神驰。

平时要经常反复地提醒自己，切莫放任缰绳脱离了信仪这个拴马柱，丢失了衡量的尺度不知道自检，要坚持事事处处都勤奋地按照规仪来进行对照检查。例如，我们的行住坐卧四类动静之相在没有被信仪制约之前，往往表现得没规没矩，完全不符合S玄曲韵动波，那就称不上四威仪，只能称作四乱仪。

而眼耳鼻舌几类识的王治，全都需要建立在这四威仪的基础之上。因而，行住坐卧四威仪的恪守信仪，就是信德建设的关键，也是整个德育的基础。

身识守正为信仪，足行信仪为正勇，耳听雅音为智仪，心欲正道为礼仪，鼻嗅正味为义仪，目视慈爱为仁仪。

《尸子·四仪》中也提出过一个四仪论， 其中指出了古人的四项言行准则：“行有四仪，一曰志动不忘仁，二曰智用不忘义，三曰立事不忘忠，四曰口言不忘信。”

当人的志向启动以后，不要忘记用仁德的慈爱孝悌来给自己定位；当运用智识的时候，要用义德义仪来制约它，而不能导之以利；当你准备去办理某一件事情的时候，不要忘了忠，要把忠义贯彻在自己的行为当中。

“口言不忘信”，很直接地指出了口识是属是属于信德的，口一开，就不能够忘记守信。可见，口识和身识在信德的建设中占有极其重要的地位。

因此，内修信德培养后天之本，外用信仪恪守信德的法则，信受奉行，信守承诺，守信不违，恭谨诚信，言而有信，信而有真，讲信修睦，“言必信，行必果”，不违信用，诚信待人，就成为德育是否成功的关键环节和根本性的基础。

左执规右执矩的伏羲女娲，告诉我们的就是这个道理。

——文章选自《中华传统五德修身文化·信》 中央编译出版社  熊春锦先生著  ISBN：97875117335667

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伏羲女娲图是怎么样的 伏羲女娲交尾雕像

伏羲女娲图

伏羲女娲图是我国历史上流传下来的一件历史文物，属于是唐朝的时期流传下来的。画中主要刻画的人物便是伏羲和女娲，也就是我们人类始祖的形象，整幅画卷大概长度为220厘米，宽度是116.5厘米，如今这幅画被收藏在新疆 *** 尔自治区的博物馆之内。

伏羲女娲雕像

伏羲女娲图是一副非常古老的历史人物形象的刻画图，其中伏羲在右面女娲在左面，伏羲手里拿着的是规，而女娲则是举着矩。其中女娲刻画的面容端庄，神态丰满，显示出娴静温柔的气质。她的左手还放在伏羲的肩膀上，由于上举还露出了丰润的手臂出来。再看和女娲面面相对的伏羲，脸上既刻画出了祥和的大气，又拥有智慧的气质，看上去就给人一种独特超然的神的感觉。其实仔细看伏羲女娲图，画面上并没有办法看出是哪位名家的手笔，画上的线条和手法也是非常常见的。在结构上运用了虚虚实实的手法，将虚实和情景意境相互融合。这样一来使得整幅画作更加的大气和神圣，伏羲女娲看上去既庄严神圣又空灵悠远，而他们所拥有的精神却是一直是伟大而永恒的。

伏羲女娲图能够从唐朝流传至今，具有十分重要的历史价值，而这幅画虽然并不确定是出自名家，可是却更好的体现了当时人们对于上古先人们的尊重和崇敬，也可以想象的到人们对于伏羲和女娲始终是充满了对爱的崇拜和对美好的向往。

女娲和伏羲的孩子

女娲和伏羲的孩子呢？在神话传说中女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，但是在一场大水中，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，他二人想要为人类传承后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

女娲雕像

于是伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就成婚了。

女娲和伏羲生育了四个孩子，其中一人名为少典，少典生育了两个儿子，分别是炎帝和黄帝。在神话传说中，他们的几个儿子都是神灵，管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四时季节变化。

女娲和伏羲的孩子是兄妹结婚生育的，在神话传说中，有一些是兄妹结婚孕育子女，这种神话传说与当时的人类生活状况有关。在早期的人类中，社会中没有具体的婚姻制度，父母子女结婚、长辈幼辈结婚都是被允许的。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲为人类做了很多的事情，女娲造人和补天，伏羲教会人类使用火，教会人类结网捕鱼。

伏羲台

伏羲台所指的是在远古时期伏羲氏族生活并逐步发展的地方，至今还保留着当时伏羲所留下来的生活印记和一些珍贵的遗物。伏羲台所处的地址是在河北省新乐市区，据说在帝喾时期，一次他到了这个地方，发现了上神伏羲的遗迹，于是便在这个地方召集了四处的人们在这个地方生活，并且修筑了伏羲台和寺庙用来祭祀伏羲。

伏羲台

伏羲台所处的地理位置是在河北省的西南部，属于平原地带，距离河北省省会只有三十五公里。周围的环境直到现在都没有受到过任何的污染，到处都是各种美丽名贵的植被，不远处还可以看到周围的农田和玉米花生等农作物。并且伏羲台附近的交通非常的便利，这样一来伏羲台更是香火鼎盛，往来人群络绎不绝。伏羲台主体的建筑还是坐北朝南的，历史都是比较悠久的，其中的六左台还是当时在商周年代建立的，非常具有北方的特色，看上去非常大地古朴大方，还有四根金檐柱所用的材料也是当地的黄山上的石头。其余的龙师殿、寝宫和华胥庙等都是近年来经过了重建和修复的。但是也大多保留了原来的建筑风貌。

最后在伏羲台上还始终保存着明清朝的时候重新修建伏羲台是所建得伏羲台庙碑，大部分都是出自名家之手，这些为伏羲台所做的题词、书写等内容增加了许多的名家效应，也在很大的程度上提升了伏羲台的知名度。伏羲台的存在具有非常大的历史价值、科学价值和艺术价值，也传播了华夏文明和歌颂了伏羲文化，是非常难得的历史遗址。

伏羲陵

伏羲陵也被称为太昊伏羲陵庙，它所占据的规模是非常宏大宽广的，整座陵庙庄严神圣，十分的大气磅礴，在中国的***著名陵庙中占据重要的首要地位，最初的建设开始于春秋战国时期，后来在唐朝和明清时期都曾经有过修整和完善，经过了三千多年岁月的洗礼，伏羲陵久经岁月依旧千古不衰。

伏羲陵钟楼

曾经威严的朱F基总理还参拜过并破例给予了题词，伏羲陵每年都会举行非常庞大的祭祀活动，这一特殊的活动因为规模巨大也已经被列入了非物质文化遗产。

太昊伏羲陵也就是人文始祖伏羲的陵庙，所处的地址是河南省淮阳县，因为是为了纪念伟大的伏羲而修建，又因为规模十分的庞大，所以伏羲陵也被称为是“天下第一陵”。伏羲作为伟大的人文始祖开创了许多人类的先机，又教会了人类许多新的技能和手段，为改善那个年代人们的生活和生产的水平起到了巨大的推动性作用。后来人们为了表达对伏羲的歌颂和感恩的心情，在世界各地建立了不少的庙宇和石碑，但是伏羲到底被葬在什么地方只有两种说法，其中的一种就是所说的被葬在伏羲陵之中。

还有一种说法就是说伏羲最后被葬在山东省微山的另一座伏羲陵之内，因为这座伏羲陵的陵台建筑比较高，在陵台上还有一座大殿，但是庙内只剩下存元碑还在，被后来的学者和专家普遍认为是元代所建造的，又被当地人称为庙台子。伏羲陵因为特殊的人文景观它和深远的历史意义吸引着一代代文人墨客和各界人士的瞻仰。

伏羲六十四卦

伏羲六十四卦是上古神话中由伏羲发明创造出来的，当时是为了改变记事方式，也为了能够更好的适应和了解大自然，后来就慢慢的演变成占卜算凶吉的方式。

伏羲六十四卦方位图

其中每一个卦都有独特的特殊的含义，和卦相对应的也是不同的凶吉福祸，在殷商时代卜卦因为非常的灵验而受到人们的欢迎。后来在周朝尤其是周文王的发展之下，占卜功能演变的更加完善和全面，所以也被后世称为周易。在当时乃至现代都占有重要的地位，而这一切都是来自伏羲六十四卦。

在古代时期很多人将伏羲六十四卦研习透彻了，就会运用占卜之术向上天问凶吉，从而用来躲避灾祸，很多读书人也加入了学习的热潮中，所以伏羲六十四卦在当时颇为重要。而伏羲六十四卦又分为圆图和方图，分别代表着上天和大地的道。在这方圆图之间又有着十分重要的人道规律，遵循着规律才是最重要的，据说根据卦辞学习的人都可以通晓古今社会的繁衍和变迁，也让促使自身知道如何的修养身心，最后成为可以治国平天下的人才。传说伏羲在创造六十四卦的时候是根据世间万物的变化而创造的，大千世界的万物时时刻刻都是在不停运动变化着，所以所对应的八卦也是变化莫测，非常神秘的。

许多人都认为学习了伏羲六十四卦就可以未卜先知，犹如当时的周文王一般，向上天了解自己和他人的命运，最后根据八卦所显示的图像让自己驱凶避祸，伏羲是古代最重要的君主也是人类文化发展的始祖，他所创立的八卦至今仍在民间广泛流传着。