马卡比起义中约拿单的上位以及惨死的根源是什么？以色列的节日
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马卡比起义中约拿单的上位以及惨死的根源是什么
可是到了公元前143年，有一位叙利亚将军特利弗为当上塞琉古国王，意图制服希伯莱人。他设计将约拿单诱捕，后又将其杀害。
以色列的节日
一、 犹太新年
犹太新年为犹太历阴历一年的开始今年是9月25日。是犹太人最重要的节日之一。节日期间，全国放假两天。教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝祝福。朋友见面问新年好。
二、 赎罪日
赎罪日是犹太新年过后的第十天今年是10月4日，为重要宗教节日。犹太人设此节日是为了向上帝忏悔，请求宽恕。犹太教规定，赎罪日期间要禁食一天，在教堂祷告、思过。人们在教堂相遇时，彼此祝愿得到上帝良好的评价。赎罪日在傍晚悠扬的羊角号声中结束。
三、 住棚节
此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后，流落西奈四十年期间，住草棚的生活。因此节正赶在收获季节，因此也称收获节。
四、 读经节
犹太**诵读犹太经典“Torah”通常要一年时间，诵经节即为庆祝读完“Torah”而设，宗教气氛浓厚。
五、 独立日
为纪念以色列于一九四八年独立而设。
节日的前一天晚上八时，以色列议会在耶路撒冷城赫茨尔山举行正式庆祝仪式，议员及内阁成员参加。
仪式包括点燃十二支火把及鸣礼炮等。节日当日 的主要活动包括国防军列队游行、飞行表演、总统为外交使团及优秀将士举行招待会、国际圣经比赛及“以色列奖”颁奖仪式等。
六、篝火节
Lag Ba-Omer意即逾越节首日后的第三十三天。相传犹太拉比阿奇瓦Akiva在此日组织犹太人从罗马人手中夺回耶路撒冷城后，点起篝火通知周围村庄。犹太人从此以篝火纪念阿奇瓦拉比和他夺回耶城的故事。
以色列人也过元旦，但是名称不一样，以色列人称之为新年。
元旦，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
中国历史上的“元旦”之名称指的是夏历（阴历，又称农历）正月初一，有现存文献记载的“元旦”一词最早出现于《晋书》。
写信首先要对客人表示问候，可以描述一下自己最近的生活，描述一些公司的发展状况，并对对方的最近的状况表示关心，期待对方的来信。
扩展资料：
以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很容易地感受到以色列人似乎是从一个节假日到另一个节假日地生活着。从秋季的新年和赎罪日、冬季的哈努卡节、春季的逾越节和独立日到夏季的七七节，一年的生活就是环绕着这些具有特殊纪念意义的节日向前推进的。
以色列之所以被视为一个犹太国家，是与它的节假日密切相关的，因为以色列的节假日都具有强烈的犹太属性。
一方面表现在以色列所有节日都是与犹太民族的命运相关联的，另一方面表现在所有节日都具有强烈的宗教色彩。没有一个节日是纯粹的世俗性节日。
以色列节日的这种全民性和宗教性，使每年周期性到来的节日变成了犹太人反复重温民族历史，接受宗教教育和自我反思的日子，对维护民族团结，保持犹太民族的固有文化无疑具有重要的作用。
参考资料：百度百科-以色列
马卡比大起义是谁发起的
耶路撒冷有一位虔诚的祭司马塔提亚·马卡比，他有五个
儿子：约翰、以利亚撒、犹大、约拿单和西门。父子六人为了反抗塞琉古王朝的残暴统治，于公元前167年发动了马卡比大起义。
起义队伍节节胜利，力量不断状大。公元前161年，希伯莱人的领袖犹大在战争中牺牲。犹大的去世使希伯莱人面临深重的灾难。塞琉古王朝官员和犹太叛教者对起义者及虔诚派进行反攻。在这危急关头，起义者纷纷来到约拿单面前，要他接续犹大，领导起义。约拿单抑制住心中的悲痛，领导起义将士继续与敌人战斗。不久，长兄约翰又被敌人逮捕杀害，这更坚定了约拿单、西门和起义将士的斗争意志。约拿单率领起义军继续与敌方将领巴克西得周旋作战。巴克西得连续受挫后，不得不与约拿单谈判求和，遣返犹太俘虏，并保证不再进犯希伯莱人。
可是到了公元前143年，有一位叙利亚将军特利弗为当上塞琉古国王，意图制服希伯莱人。他设计将约拿单诱捕，后又将其杀害。这样，起义的领导任务自然而然地落到马卡比家族最后一位成员、马塔提亚的幼子西门身上。经过浴血奋战，西门最后将叙利亚军队驱逐出去。一个崭新的独立自由的犹太王国在血与火的洗礼中逐渐形成。
公元前142年，塞琉古国王底米丢二世为借助西门的势力以巩固王位，便与西门订立和约：允许希伯莱人享有各方面完全的自由，废除安条克四世对希伯莱人宗教信仰的强行规定，承认西门为犹太国祭司长，批准前王与约拿单所立之约，免除希伯莱人对塞琉古王朝的贡税。这样，在马卡比家族的领导下，巴勒斯坦希伯莱人经过25年的不屈不挠的浴血奋斗，终于摆脱塞琉古王朝的统治，恢复了希伯莱人的独立和宗教信仰，以耶路撒冷为首都建立了一个政教合一的犹太神权国家，史称马卡比王国。
在西门当政期间，马卡比王国一直处于和平的环境。据记载，当时“希伯莱人和平地耕种自己的土地，土地上生长五谷，树上结着果实。年轻人炫耀着自己光彩夺目的军服，老年人坐在城市广场的周围，谈论着往昔的大事。……人们在自己的葡萄园里，无花果树下，过着和平的生活，无忧无虑”。
公元前135年，西门被阴谋篡位的女婿多利梅暗杀身亡。随即西门的第三个儿子约翰·希尔坎即位。希尔坎登基伊始就向外扩张，征服四周邻邦，占领了外约旦、撒马利亚和以士买，从而扩大了马卡比王国的统治范围，使之大大超过了所罗门时代希伯莱王国的疆域。但与此同时，犹太祭司内部发生分裂，出现复杂的派系斗争，再加上哈斯蒙尼家族内部尔虞我诈，争权夺利，马卡比王国的光辉逐渐消失，国势渐衰。
公元前64年，正当马卡比王国内部各派为争夺耶路撒冷圣殿大祭司的职位争吵不已时，早已虎视眈眈的罗马帝国伺机而动。罗马大将庞培于东征途中率领铁骑攻陷耶路撒冷，将巴勒斯坦划人罗马帝国的叙利亚行省。同年，罗马人任命了新的犹太王，哈斯蒙尼王朝正式灭亡。由此马卡比王国在巴勒斯坦存在了一百多年之后终于覆灭，一度享受到独立自由的希伯莱民族重新开始了他们漫长的苦难生涯。在此期间，犹太人曾发动了多次武装反抗，但均以失败而告终。
公元135年，罗马暴君哈德良扑灭犹太人反抗罗马统治的最后一次武装起义，下令彻底摧毁耶路撒冷，不准犹太人跨入一步。至此，巴勒斯坦犹太人几乎全部被逐或逃离。这第三次大流散结束了犹太民族主体在巴勒斯坦定居的历史，犹太民族进入了为期1800多年的“世界性大流散时代”，从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展着自己独特的文明。
马卡比大起义的结果如何
耶路撒冷有一位虔诚的祭司马塔提亚•马卡比，他有五个儿子：约翰、以利亚撒、犹大、约拿单和西门。
马塔提亚•马卡比和他的儿子们为了反抗塞琉古王朝的残暴统治，于公元前167年发动了马卡比大起义。起义队伍节节胜利，力量不断状大。
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