卡尔梅克人自称中国人（在西方卡尔梅克人为什么不称为蒙古人呢）

本文目录

• 在西方卡尔梅克人为什么不称为蒙古人呢
• 卡尔梅克人是蒙古人吗
• 古代的土尔扈特民族是现在中国的那个少数民族

在西方卡尔梅克人为什么不称为蒙古人呢

这要从成吉思汗统一蒙古后分封自己的子孙开始说起。蒙古主要分漠西、漠北、漠南三大部分，当时漠西蒙古泛指元代为窝阔台汗国、察合台汗国所控制的大部分地域，漠北和南则是拖雷系列控制的蒙古本部，再往西则是长子术赤控制的钦察地区，很早即相对独立了。以东到兴安岭则是成吉思汗诸兄弟的区域。卡尔梅克，是欧洲人用突厥语称呼的漠西蒙古，这一地区的蒙古部族在元时称斡亦剌，明称瓦剌，清称厄鲁特、额鲁特或卫拉特，皆系蒙古语oirad或oyirate之异译及音转。国外学者又往往沿袭突厥语族习惯，称为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”。卫拉特四部蒙古的起源，据专家考证为贝加尔湖、库苏泊及叶尼塞河上游的“林木百姓”蒙古部落。他们参加了扎木合的军事联盟，后又随扎木合与乃蛮（奈曼）部结成联盟与成吉思汗作战，几经败北，后来归顺了术赤，并以强大的军事力量支持了成吉思汗同意中国和多次西征。卫拉特蒙古融合了诸多古老蒙古和突厥系部众，成为蒙古各势力**殊的一支力量。他们因为并不是纯正的蒙古本系，是后征服的部众，不是黄金家族，不是成吉思汗家的血统，因此在政治地位上稍逊于蒙古本部，虽然他们经常参与政治角逐，却一直受蒙古本部的排挤。他们参与的政治活动有元初协助阿里不哥与忽必烈争汗位，元末曾经以太师之权废立大汗，但当他们想自立为汗时却受到所有黄金家族蒙古人的一致反对，由于战乱和内讧，至明末清初，只剩下和硕特、土尔扈特、准噶尔、杜尔伯特及附牧于它的辉特部。1628年，土尔扈特部落为主西迁，经过哈萨克草原，越过乌拉尔河，1630年土尔扈特部落到达伏尔加河中下游沿岸的草原上，开始放牧，后形成自己的汗国。卡尔梅克人主要指土尔扈特部落。有说是按巴什基尔语意为迁移的人，有说是指留下来的人，有说是指一种卫拉特蒙古人戴的高帽子。在俄国和外国的档案材料中，常使用三个术语来表示俄国的卫拉特人：“土尔扈特”出自蒙文史料；“卡尔梅克”出自俄文史料；“客列亦惕卫拉特”出自中国汉文史料。“卡尔梅克”这个词以后表示那批住在伏尔加河、顿河、乌拉尔河一带的卫拉特人，已习惯于“卡尔梅克”这个名称，而遗忘了古名——卫拉特、客列亦惕、土尔扈特。1771年，握巴锡率吐尔扈特人历经重重困难回归中国，并由清乾隆帝特准在新疆准葛尔所属地区驻牧。有说实际是吐尔扈特人获悉准噶尔已被清人消灭，以为自己可以回到这片故土继承原来其他卫拉特蒙古控制的疆土，谁知乾隆皇帝并不认为这土地是蒙古人的，认为是自己征服的，所以只允许他们划分牧区居住，而土尔扈特人历经各种战乱、天灾，也没有力量再迁徙，不得不服从中央政府的管辖。由于伏尔加河一直没有封冻，无法把回归祖国的消息及时传给西岸的吐尔扈特人，这些人就留居在俄国。“当时在西岸没有东归祖国的卡尔梅克人（苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》）”有4700帐，其中有杜尔伯特部落10000多人，土尔扈特部落8000多人，和硕特部落3000多人。1771年10月，俄国女沙皇叶卡特琳娜二世下令取消土尔扈特汗国，成立了卡尔梅克管理处，由阿斯特拉罕省务厅直辖管理，选派了一大批俄国警官去卡尔梅克部维持治安。为了防止他们东归祖国，沙皇军队一直包围了他们十几年，不准离开伏尔加河沿岸。直到俄国十月革命后，他们建立了自己的共和国。卡尔梅克人讲卫拉特蒙语，使用中国的蒙文托忒文，少数人信仰东正教，大部分人信仰藏传佛教，有自己的**庙，多数人已经不从事畜牧业，而是从事石油、铁路、机器制造业。卡尔梅克共和国是欧洲唯一的佛教国家，在首府埃利斯塔有很多佛像，还有****与卡尔梅克共和国总统拥抱的巨幅海报。

卡尔梅克人是蒙古人吗

从人种（血统）上看属蒙古人种，从国籍上看是俄罗斯人。卡尔梅克人 卡尔梅克人有14.7万（1979年），占全苏人口0.06％左右。主要居住在卡尔梅克自治共和国（12.2万人）。此外，还散居在阿斯特拉罕、伏尔加格勒、罗斯托夫等3个州和斯塔弗罗波尔边区。语言属阿尔泰语系蒙古语族。使用俄文字母的文字。信奉**教。卡尔梅克人起源于西部蒙古人。公元初至11世纪游牧在亚洲中心地区。13—14世纪归附成吉思汗。元末南迁到匝盆河和准噶尔盆地，清朝时称卫拉特，分为4部：杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特和硕特。17世纪初，土尔扈特部由中国准噶尔向西迁移，到达伏尔加河下游和里海沿岸地区。18世纪下半叶，绝大部分人随乌巴什返回中国。留下的土尔扈特人逐渐吸收当地突厥人、俄罗斯人和其它居民少量的文化成分和民族成分，形成卡尔梅克民族。1918年建立苏维埃政权，1920年建立卡尔梅克自治州，1935年建立自治共和国。1943年被政府迁到东部地区，1957年被批准返回原地，1958年恢复自治共和国，属俄罗斯联邦。卡尔梅克人主要从事畜牧业和农业生产。

古代的土尔扈特民族是现在中国的那个少数民族

土尔扈特部落是蒙古族的一部分，他们自古就生息在我国北部西部的森林和草原，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。每一个民族都由部落形成，每一个部落都有他的名称和涵义，弄清他的名称和涵义的由来，有利于阐述部落的起源、形成和早期的历史。 早在唐朝时期我国的史籍上就有漠西蒙古族的记载，元朝又有了“西蒙古的记载，史称斡亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又称“瓦剌”，清朝称“厄鲁特”、“额鲁特”、“卫拉特”，外文书籍又称为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”。 “斡亦剌惕”（Ｏｉｒａ或ｏｉｒａｉ）是蒙古语，它最早的含义比较普遍的解释有两种：一种含有蒙古语“卫拉”(Ｏｉｒａ)即“近亲”“邻亲”的意思，有“近亲者”、“邻近者”、“同盟者”的含义(《元朝秘史》卷十)；一种含有“林中百姓”“林中人”“林中民”之意(《亚细亚历史字典》卷二)。后一种说法比较可信，这不仅从语义上来解释，语源“ｏｉ”作“森林”解释。Ａｒａ作“民”解释，合成语为“林中百姓”“林中人”“林中民”。更主要的是根据他们的生活方式和经济类型来称谓的。他们曾经过着林中采集渔猎的生活，草原上的牧民称他们为“槐园亦儿坚”(《元末译文证补》四)。也就是林中百姓的意思。随着历史的变迁，明代西蒙古出现了“大小四卫拉特联盟”，卫拉特一词更具有“亲近者”“同盟者”“联盟者”的实际意义和词源意义，尤其是18、19世纪帕拉斯、施密特等外国史学家认为“联盟说”更合理。从四卫拉特联盟角度分析，前一种说法也有很大的参考价值。俄国的布里亚特蒙古学者多尔济班扎罗夫则认为卫拉特是由“卫”（Ｏｉ）——“林木森林”——加“阿拉特”（ａｒａ）——“百姓”组成的，即“林中百姓”。人们普遍认为，多尔济班扎罗夫的解释更接近事实，理由较充分，颇具**性。 土尔扈特部落是我国卫拉特蒙古中其中的一个部落。 历史的记载中，土尔扈特部落的先祖是王罕，亦称翁罕。据波斯历史学家拉施特《史集》记载，王罕所率领的是克列特部（（《史集》第297页。第一卷，第一分册，商务印书馆1983年版。））。“克列特”一词，蒙古语古老的形式是ｅｒｌｅ(客列亦惕)现在发音为ｅｒｅ。土尔扈特一词与克列特有着密切的联系，“克列特”有“包围”、“警卫”的意思，因为王罕家族中的克列特人确曾充任过成吉思汗的护卫。而土尔扈特方言中“护卫军”亦称土尔扈特（ｏｕｇｕ)，因此，克列特便称为土尔扈特。从古老的族源学考证，“克列特”原是土尔扈特部落的一个姓氏，王罕的姓就为“克列特”，以后发展成为一个氏族。清乾隆四十年（１７７５年）清政府设立的乌纳恩素珠克图旧土尔扈特南路盟，其中最大的一个旗就是“克列特”旗，也就是汗旗，各代汗王均属此旗。其分布地域最广，人数最多，文化素质最高，权力最大，历史最悠久。在西蒙古专门使用的一种蒙古文字托忒文中，“土尔扈特”一词的词根中还有“强大、强盛”的意思，在蒙古族普遍使用的胡都木文中，客列亦惕一词的词根中也有“强大”、“强盛”之意。土尔扈特一词从客列亦惕一词演变而来，土尔扈特无论从哪一种蒙古文字中，都能找到“强大”、“强盛”之意的词根。还有的史学家认为，土尔扈特人善于骑马作战，缴获俘虏较多，并融合于自己的部落，逐步形成了一个强大的部落，部落实属强大，因而有了“强大、强盛”的名称（（巴德利著《俄国、蒙古、中国》上卷，第一册，第97页，商务印书馆1981年版。））。汉文原来翻译“土尔扈特”一词还有“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思，意为剩余在俄国的最后一批人、一个部落。对“土尔扈特”一词还有一些其他的解释，但第一种说法学术界认为，有一定的理由，更接近事实。 外文书籍中称“土尔扈特部落”或总称1628年西迁至俄国土尔扈特部落为首的卫拉特各部为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”、“禹尔梅克”，这些都是汉语的音译。“卡尔梅克”这一名称，是巴什基尔人看到伏尔加河沿岸来了一群游牧民，惊呼为卡尔梅克，按巴什基尔语（ａｌｍ．ａｌｍｎ），其意为“迁移者”、“迁涉者”、“流浪者”、“西迁者”。这一词意，均被汉、俄、蒙文史学者直译。据帕拉斯的说法，是“留下”“留下来的人”之意，是根据民族词源学(动词)卡尔马克（ｍａ）即留下之意，它似乎表示那些留下的信仰佛教的土尔扈特人，以区别于那些皈依东正教的土尔扈特人（（东方文献部主编《巴托尔德文集》第五卷，第538页，莫斯科科学出版社1968年版。））。还有一层意思是：1628年后和鄂尔勒克领导土尔扈特部落西迁至伏尔加河沿岸定居，一些人思乡心重，暂时回了准噶尔盆地。“留下”、“留下的人”就是指当时定居的土尔扈特部落，而没有回准噶尔的部落人。据伯希和《卡尔梅克历史评注》第一节《给卡尔梅克人起的各种名称》一文中费舍尔的看法，卡尔梅克是“高帽子”的意思；文森认为，之所以如此称呼卡尔梅克人，是因为他的头上的帽子高高隆起，有高帽子的意思。 对于“卡尔梅克”一词的使用范围，科特维奇在他写的《有关17—18世纪对土尔扈特人关系的俄国档案资料》中提出：在俄国和外国的档案材料中，常使用三个术语来表示俄国的卫拉特人：“土尔扈特”出自蒙文史料；“卡尔梅克”出自俄文史料；“客列亦惕卫拉特”出自中国汉文史料。据布莱特耐德尔的说法：“卡尔梅克”一词，在1398年已为人知晓，“留下”、“留下的人”的词意，似乎是表示那些异**卫拉特人，以区别于皈依伊斯兰教的东干人。而“卡尔梅克”这个词以后表示那批住在伏尔加河、顿河、乌拉尔河一带的卫拉特人，已习惯于“卡尔梅克”这个名称，而遗忘了古名——卫拉特、客列亦惕、土尔扈特（伊·亚·兹特拉金著《准噶尔汗国史》第5页，莫斯科科学出版社1964年版。） 土尔扈特一词的语源、含义，蒙古史的学者存在着不同的看法，都在努力发掘充足的历史涵义和语言依据，因此，“土尔扈特”一词的确切含义有待于深入研究。